大秦开局炸丹炉，我乃九品炼药师 第388节
坚守本心，便可不为外物所动，做到舍生取义。
那些不道德不仁义的君王诸侯，都不是君子。
如果人人都能如他淳于越一样，便不会出现这种情况。
但是，淳于越现在意识到了，他错了。
错的很离谱。
因为......他也渐渐的也生出了各种各样的欲望。
最开始是仙家酒楼的仙菜。
淳于越吃了之后就念念不忘。
甚至还在别人质疑自己时，歪曲圣人之言为自己开脱。
淳于越曾在深夜骂过自己，为何会变成这样。
不过骂过之后，淳于越第二天还是想吃。
当仙府带来仙纸、电灯、照相机、留声机、老花镜......
诸多仙术造物之后。
淳于越的这种感觉，就更明显了。
他发现他的欲望被激发出来了。
这种感觉一旦出现，就是压制不住的。
这也让淳于越明白了：
人啊......都是有欲望的。
管你什么大儒不大儒的，这是无法避免的。
只是这些欲望有的可以戒掉，有的不可以。
像仙菜和厕纸这些，淳于越咬咬牙还是可以不用的。
但是电灯、仙纸、老花镜......这些却是淳于越难以拒绝的。
原来他淳于越，不是没有欲望。
而是此前对他的诱惑还不够罢了。
意识到这一点后的淳于越，忍不住又骂了自己几句。
晚上拷问自己的内心，觉得自己不配当君子。
可是仙术所带来的欲望......是错的吗？
自己想要看清文字......有错吗？
自己想要吃上可口的饭菜......有错吗？
自己想要用轻便的仙纸......有错吗？
自己想要用明亮的电灯......有错吗？
自己明明没有错啊！
仙术可以让生活变得更好，何错之有？
所以淳于越开始推己及人。
以此来思索天下之事，思索儒学之事。
最终淳于越彻底醒悟。
错的不是欲望，错的是......无休止的欲望。
为什么大同之治，变成小康之治，又变成诸侯战乱？
真的是世风日下，人心不古？
真的是今人不如古人吗？
肯定不是这样的。
只是生活在渐渐变好，人们的欲望也在逐渐变大。
所以天下才会变成如今这般：
大道不存，小康不再。
但是如果真要回到五帝时期甚至茹毛饮血衣不蔽体的时代，就一定是正确的吗？
要是前几年有人问淳于越这个问题。
他肯定想都不用想，肯定是要选择回到过去享受大同之治的盛世。
见证一番圣人所说的盛世。
但是如今再有人问他这个问题，淳于越却是犹豫了。
因为......他已经放不下如今的生活了。
他追忆的......其实只是三皇五帝时期的那种天下为公的精神。
而非是那个时候的物质生活。
——
大家的生活比以往越来越好，这肯定是没有错的。
而且这也是必然会出现的，不可逆转的。
就像以前的人用简陋的工具耕种，如今的人用铁犁牛耕。
总不能为了压制欲望，提升大家的道德修养，强迫大家徒手种地吧？
到时候得累死饿死多少人呢？
这无疑是一种愚蠢。
“正所谓富与贵，是人之所欲也。”
淳于越感受到了这种欲望，所以才能有更多的想法。
“所以......仙府所做的才是正确的。”
“虽然仙府看起来是以榨取贵族财富来行事的，但是却是真正的平衡中庸之道。”
“人不患寡，而患不均。”
“想要消灭欲望，是绝无可能的。”
“只有尽量平衡人们的欲望。”
“同时改善人们的生活，让他们能够吃饱穿暖。”
“百姓们能够吃饱肚子，才会考虑道德礼仪。”
“如果国家能够让他们吃饱穿暖，让他们的后代子孙绵延不绝，他们也会从心底里热爱国家。”
“如此一来，百姓们最终依然能成为君子。”
“甚至甘愿为这样的国家，舍生取义。”
“原本不知道德礼仪的百姓黔首们......便会从之前的重生轻义，转变为舍生取义。”
“什么东西会比生命更重要呢？”
“不同的人，肯定想法不一样。”
“对我而言，道德确实比生命重要。”
“若是我舍去性命，儒学便能够兴盛，天下便能够大同，我可以毫不犹豫的舍去性命。”
“但是天下百姓们却不一样。”
“需要有一种让他们值得珍重，值得拼进性命而守护的东西。”
“只是口头上的道德礼仪，是无法打动他们的。”
“人，终究是利己的。”
“但也不完全是利己的。”
“每个人的经历不同，想法也不同。”
“黔首们可能会为了自己赖以为生的田地而拼去性命。”
“商贾们可能会为了自己的财产而去拼命。”
“父亲可能会为了自己的儿子拼命。”
“也有的人，完全以自己为中心，认为什么都没有自家性命重要。”
......
“生命很重，如泰山一般重。”
“为了活着，人们有的时候会忍辱负重苟且偷生。”
“但是生命又很轻，如仙纸一般轻。”
“为了一些理想和追求，人们会毫不犹豫的舍弃性命。”
——
“当今天下。”
“绝大多数人，都是为了活着而活着。”
“只有少数人，是为了理想而活着。”
“我之前总是想通过教化，来让人们都能够为理想而活着。”
“这本身无疑是一件困难之事。”
“人得先能活下来，才能有理想。”
“活不下来，还谈什么理想呢？”